Há um certo pessimismo exposto, onde sem dores não se pode avançar nem crescer, e existe um rigoroso método de verdade como busca da verdade, mas as dores de se conhecer a verdade são como dores do parto, onde a verdade é terrível.
Nietzsche cita versos de Lord Byron, um poeta romântico que transfigura através da arte sua melancolia, embora seja Nietzsche crítico do romantismo, pois Lord Byron para ele era anti-romântico, era visto como sábio. Até mesmo Nietzsche usa o mesmo título do poeta neste aforismo, onde sofrimento está no sentido de aflição.
"Sofrimento é conhecimento: aqueles que mais sabem
Devem prantear mais profundamente a verdade fatal,
A árvore do conhecimento não é a da vida."
Aqui a "verdade fatal" é vista como pessimismo, e "a árvore do conhecimento não é a da vida" está relacionada ao livro Gênesis (Cap. 3, versículo 23 a 24), onde a árvore da vida tinha sido guardada no Jardim do Éden. Querer o conhecimento pode ser algo contrário a vida, cria um certo ceticismo, até mesmo um certo niilismo.
"Mas certamente a frivolidade ou a melancolia , em qualquer grau, é melhor do que a meia-volta ou deserção romântica (...)."
Aqui a tradução de "leichtsinn" do alemão como "frivolidade", pode ser melhor trocada pela tradução "leviandade", com um lado mais positivo de levar a vida, de um espírito livre, embora Nietzsche traz em Humano, Demasiado Humano um espírito livre ainda tenso. E aborda também a "consciência intelectual", como um jogo, um equilíbrio entre leviandade e melancolia para não cair no romantismo.
Questão: Nietzsche pode estar preocupado em não ter um "consolo"?
No fundo Nietzsche quer um consolo, mas ele cria espíritos livres. A ética em Humano, Demasiado Humano é gozar as coisas mais práticas.
Nenhum comentário:
Postar um comentário